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| 搜尋參考資料: 1.最早的中國文學史：《文心雕龍》〈時序〉 www.fgu.edu.tw/~literary/w1.htmTranslate this page 中國文學史百年研究 (1904 – 2004) 國際研討會‧ 2004 年 11 月 5-8 日‧蘇州. 最早的中國文學史：《文心雕龍》〈時序〉 書名：台灣新文學史（世紀典藏精裝版），語言：繁體中文，isbn：9789570839005，頁數：832，出版社：聯經出版公司，作者 ... 政治的場域，向為權力傾軋之所，不同群體為了政治理念與利益分配所呈現的縱橫與捭闔，為歷朝歷代亙古不變的劇情。 www.kingstone.com.tw/book/book_page.asp?kmcode=...Translate this page 中國文學史新講(上、下)修訂版(二版)－金石堂網路書店歡迎您加入博客和facebook 臉書粉絲團！The largest retail books store chains in ... www.kingstone.com.tw/book/book_page.asp?kmcode=...Translate this page 台灣新文學史（上）－金石堂網路書店歡迎您加入博客和facebook 臉書粉絲團！The largest retail books store chains in Taiwan! |
詳細資料ISBN：9789570846225 叢書系列：無叢書系列 規格：平裝 / 256頁 / 25K正 / 14.8 X 21 CM / 普通級/ 單色印刷 / 初版 出版地：台灣 內容簡介「導人進入文學核心」的最佳日本文學史專論！知名學者翻譯家鄭清茂另一重要譯作！ 小西甚一主張把日本文學史分為三個世代：古代是日本式的俗、中世是中華式的雅、近代是西洋式的俗以「雅」、「俗」為文藝史的基本表現理念或意識考察兩者交錯互動而形成的世代區分。 有異於一般日本文學史依政權所在地的歷史時代區分法，小西甚一的《日本文學史》主張應依內在於文藝本身而能制約文藝發展的本質，即以「雅」與「俗」為文藝史的基本表現理念或意識，考察兩者交錯互動而形成的世代區分。 「雅」代表嚮往既成形式的態度，斤斤於追求古典「完美」的境界；「俗」則屬於尚未開拓的世界，無所謂「完美」或既成的固定姿式，卻含有「無限」的可能動向。 基於這種雅俗的表現理念，小西甚一把日本文學史分為三個世代：古代是日本式的俗、中世是中華式的雅、近代是西洋式的俗。期間含有雅俗共存或混合的過渡時期。全書在論述過程中，每每從世界文學的觀點，採取比較文學的方法。闡幽顯微，提出了許多獨到的見解。哥倫比亞大學日本文學名譽教授唐納德‧靳（DONALD KEENE）說，這是一本「導人進入文學核心」的書。 《日本文學史》是小西甚一的文學史著作。最初是作者根據1952至1953年間在東京教育大學講授日本文學史課程的講義整理成書，1953年由弘文堂出版。後於1993年由講談社再次出版。小西甚一在〈序〉中說，本書並非要對日本文學史進行書志般的解說或傳記性的考證，而是要嘗試「對文藝現象本身的展望」，以把握日本文學史的主題。在展望文藝現象的主題時，小西甚一採取了比較文學的立場，把日本文學放到「世界」中。所謂「世界」，就是明治以前的日本與東方──特別是中國文化的交流史；明治以後，則是與西方文藝的關係。 本書雖題為《日本文學史》，但小西甚一論述的對象並不僅限於狹義的LITERATURE，而是作為更廣範圍的「文藝史」來展開。作者闡明本書的立場之一在於文藝內部，從而賦予文藝的展開以秩序，因此採用了文藝表現的理念來劃分史的區間。具體而言，將「雅」與「俗」作為文藝史上基本的表現理念，兩者互相交錯，形成了各個世代。這裡所說的「雅」與「俗」，是以人們在日常生活中所嚮往的「永恆」為對象，分別對應到藝術世界的「雅」與「俗」。「雅」即「完成」，其表現是已經完全成形了的、為眾人所推崇的形式，而「俗」即「無限」，是尚未開拓出來的、並不具備固定的形式，荒涼而又質樸。以此標準簡而言之，古代是5世紀至8世紀左右，中世約從9世紀至19世紀中期，近代約為19世紀後半到現在。 |
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